فقد تكون بالحبس وقد تكون بالصفع أو تعريك الأذن أو الكلام العنيف أو نظر القاضي إليه بوجه عبوس أو الضرب « 56 » . ولهذا فالتعزير يقع على حسب المصلحة المقتضاة وعلى ما يراه ولي الأمر في إيقاع العقوبة المناسبة بشرط ألا يبلغ بها الحد وأن تكون من جنس العقوبات الشرعية . التقية « 57 » ) ni gnidnelB ( ecnedurP التقية : مصدر توقّى ، وتوّقيت الشئ : إذا حذرته ، وتأتي بمعنى : الصيانة فتقول : وقى الشيء يقيه : إذا صانه « 58 » . ويذهب فقهاء أهل السنة والجماعة إلى اعتبار التقية : أن يقي الإنسان نفسه من التلف والأذى بما يظهره وإن كان يبطن خلافه « 59 » ، وهي كما يقول القرطبي ( ت 671 ه ) : « لا تحل إلا مع خوف القتل أو القطع أو الإيذاء العظيم » « 60 » ، وعلل ابن القيم ( ت 728 ه ) هذا المفهوم عند أهل السنة بقوله : « معلوم أن التقاة ليست بموالاة ولكن لما نهاهم عن موالاة الكفار اقتضى ذلك معاداتهم والبراء منهم في كل حال إلا إذا خافوا من شرهم فأباح لهم التقية وليست التقية موالاة لهم » « 61 » . ويخالف جمهور الشيعة هذا القول ويعتبرونها من أصل الدين وهي فرض ، ويعرفونها بأنها : « كتمان الحق وستر الاعتقاد به ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررا في الدنيا والدين » « 62 » ، ففي أصول الكافي باب مستقل عن التقية ، جاء في إحدى رواياته عن أبي عمير الأعجمي قال : قال

--> ( 56 ) القونوي ، أنيس الفقهاء ص 174 . وزارة الأوقاف الكويتية ، الموسوعة الفقهية ، 12 / 254 ( 57 ) ولعل هذه أقرب الترجمات لمصطلح التقية ، ويمكن أن يترجم إلى fo noitalumissid ot srefer ti , msi'ihS nI noituaC . sserud rednu noigiler s'eno ( 58 ) ابن منظور ، لسان العرب ، 15 / 401 . والشيرازي ، المهذب ، 2 / 285 . ( 59 ) ابن عبد السلام ، قواعد الأحكام ، 1 / 107 والسرخسي ، المبسوط ، 24 / 45 . ( 60 ) القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن ، 4 / 57 . ( 61 ) ابن القيم ، بدائع الفوائد ، 3 / 69 . ( 62 ) العتوم ، النظرية السياسية ، ص 88 ، المجلسي ، بحار الأنوار ، 26 / 640 .